Le Jardin

自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題
The Pig that Wants to be Eaten: And ninety-nine other thought experiments
作者：朱立安．巴吉尼 （Julian Baggini）
出版社：麥田
出版日期：2006 年 11 月 01 日

內容簡介

　　吃下自願被你吃的豬，有錯嗎？
　　吃下自願被你吃的人，有罪嗎？
　　100個哲學問題就像100包心靈零嘴，
　　保證讓你上癮，一口接一口停不下來。 

　　英國暢銷哲普作家朱立安．巴吉尼首度入侵台灣！
　　本書已售出14種語文版權，亞馬遜網路書店佳評如潮。
　　電腦虛擬外遇算不算不貞？又沒有真的跟「真人」怎樣！
　　私自「借」用鄰居的無線寬頻算不算偷竊？反正沒人吃虧！
　　本書就像哲學版「數獨」！雖然會讓人想破頭，卻又讓你捨不得轉頭！

在生命的旅途中，你可能會遇到類似的場景：

　　1.你是小兵。上級命令你姦殺無辜的人犯，若不聽命，被處死的反而是你，人犯的下場也會更慘。這時該如何抉擇？聽命行事反而是一種慈悲嗎？──〈被迫先姦後殺的二等兵〉

　　2.你去領錢。提款機吐出好多錢，比你要領的還多，但是你的帳戶一切正常。嘿嘿，銀行不知道出錯了，除了銀行，沒有人有所損失。這是天上掉下來的禮物嗎？──〈凱子提款機〉

　　3.你是官員。一部偉大的藝術作品誕生了，拍攝手法一流，內心刻畫深邃。可是，劇情驚世駭俗，甚至歌詠種族屠殺與強暴婦女。該不該禁止這部電影上映？──〈偉大藝術與道德恥辱〉

　　4.你是消費者。滿街都是「便宜的好咖啡」，真是好康。不過，為什麼會這麼便宜？是因為店員薪資過低、咖啡農被嚴重剝削嗎？你是不是助紂為虐？──〈便宜也有好咖啡〉

　　5.你是三級貧戶。看過《佐賀的超級阿嬤》之後，你發誓絕不浪費任何食物。有一天，你心愛的貓咪被車撞死了，但牠還是一塊完整的肉，該不該煮來吃？──〈吃吧，不要浪費〉

　　6.你是國家元首。聲名狼藉的商人想要改變形象，願意捐款拯救卡奴，減少燒炭自殺的現象。條件是：頒授國家最高榮譽勳章給他！這是賄賂，還是行善？──〈賄賂無罪，受餽有理〉

　　人生經常面臨許多抉擇，也經常遇到許多令人不解的現象，而且都找不到答案。沒錯，這些就是哲學問題。你可以選擇不面對哲學，卻無法逃脫哲學問題的糾纏。

　　在本書中，英國暢銷哲普作家巴吉尼設計了100種場景，引導出100個哲學問題。他會帶你思索這些問題，提出各種可能的解答；一旦面對這些似曾相似的場景，或許能讓你找到最恰當的解決方法。

書評

　　有關道德或哲學困境的哲學問題，並非只是性格古怪、不修邊幅的學術人士的專利。巴吉尼告訴我們，這些問題並沒有所謂的正確解答，重點在於如何思考。——Brighton Evening Argus

　　巴吉尼的作品語調詼諧又平易近人，寓教於樂，既像童話故事又像驚悚片……撰寫這種風格的作品並不容易，但是巴吉尼不僅做到了，還表現得格外傑出……這些思想實驗能鼓勵讀者清楚地論證每個重要問題，並且補足目前公眾討論中最缺乏的論理能力。思考每個問題的關鍵處雖然不易，但是對讀者卻非常重要，而且充滿樂趣。——New Humanist

　　這是一部引人入勝的作品……雖然採取淺顯易懂的寫法，但是巴吉尼設計的場景往往能點出艱澀的哲學議題……機智流暢的文字讓我回味無窮，找不到人鬥嘴時，翻閱這本書往往就能找到抬槓的對象。——Sunday Herald

　　這是一部流暢又吸引人的哲學導論作品，引領我們進入幾個難解的重要哲學領域。本書也是最好的哲普書籍：從寓言場景中演繹出各種哲學意義，十分有趣，以簡馭繁，同時又不失哲學的嚴謹。— Scotland on Sunday

　　這本緊湊又充滿機鋒的小書，讓我們再次審視以往視為理所當然的觀念。——The Sunday Times

作者簡介

朱立安．巴吉尼（Julian Baggini）

　　英國《哲學家》期刊編輯與共同創辦人，定期為《衛報》撰稿，並且固定在英國廣播公司第四電台上發聲。他出版了許多哲學普及著作，是英國知名的暢銷哲普作家，《衛報》說他：「擁有一顆清明的心智，使得他在哲學普及書籍的領域中格外傑出。」麥田「哲學小徑」將陸續出版他的著作，包括《眼見為憑？新聞事件背後的哲學思索》、《生命是怎麼一回事？看哲學家如何解讀生命意義》、《哲學工具大補帖》、《輕鬆搞懂哲學五大主題》、《輕鬆讀通哲學五大經典》（以上中文書名皆為暫譯）。 

內容連載

自願被吃的豬

柏格吃素四十年了，這次他準備坐下來好好享用一頓由豬肉香腸、酥脆培根與平底鍋煎雞胸肉組成的肉食大餐。柏格有好長一段時間沒有嘗過肉的滋味，他的原則顯然勝過了口腹之慾；不過，現在他卻可以一邊吃肉又不違反良心。

香腸與培根來自柏格一週前見過的豬普莉希拉。這頭經過基因工程改造的豬會說話，更重要的是，牠還自願被吃。在人類餐桌上劃下生命句點，是普莉希拉畢生職志，牠在待宰的那天醒來時，內心澎湃不已。普莉希拉衝進舒適又人道的屠宰場之前，將自己的期望全告訴了柏格。柏格知道整件事的來龍去脈之後，心想如果不吃了普莉希拉，就太對不起牠了。

雞肉則是來自經過基因改造的「無腦」雞，換句話說，這種雞就像植物一樣，無法知覺到自我、環境、疼痛或舒服。殺這種雞就跟拔紅蘿蔔一樣，一點也不殘忍。

然而，菜餚端到柏格面前時，他禁不住作嘔。這是長年茹素造成的反射作用，還是內心痛苦反映出的生理現象？柏格鎮定了一下心神，拿起刀叉……

資料來源：The Restaurant at the End of the Universe by Douglas Adams (Pan Books, 1980)

關心動物福利不是少數素食人口的專利，然而，真正能做到不殺生的，卻只有素食主義者。素食主義者不打蒼蠅，也不撲滅老鼠，而一般人──雖然不是全部──倒是樂意殺光這些生物。

有些人認為，飼養並殺掉動物是錯誤的行為，他們的理由主要有二。首先是飼養動物的環境問題，這裡人們關心的是動物活著時遭遇的悲慘狀況，而非死亡。其次則是屠宰行為，它終結了生物的生命，剝奪其安享晚年的機會。

解決第一個問題的方式很簡單，只要確保動物能生活在良好的環境中即可。因此，許多關心動物福利的人士只吃自由放養而非集約飼養的家禽與牛羊。

然而，對素食主義者來說，更重要的是第二個理由：反對殺生。不過，若是能創造出沒有生存利益的動物，也就是說，這些動物就跟紅蘿蔔一樣沒有知覺，結果會不會有所不同？剝奪牠們從未知覺或擁有過的存在感是否有錯？或者，如果動物實際上自願被吃，就像道格拉斯‧亞當斯在《宇宙盡頭的餐廳》中想像的牛？

小說主角丹特對於這項提議感到一陣恐怖的嫌惡，他說：「這是他見過最令人作嘔的事。」但是畢波布羅克斯駁斥丹特的說法：至少這「比吃掉不願被吃的動物還好吧」？丹特的反應不過就是「噁心想吐」，這是人們面對某種不自然東西時、即便當中沒有道德問題也會產生的一種本能厭惡。器官移植與輸血一開始也被批評為異想天開，然而，等到人們逐漸見怪不怪，許多不道德的指責也隨之消失，只剩極少數宗教人士還堅持反對。

人們可能會提起動物尊嚴或尊重自然秩序，但嚴肅而論，創造無腦雞是不是也減損了雞的尊嚴？普莉希亞是不是死得很有尊嚴？甚至於有機農夫選擇與培育各種農作物並大量生產的行為，是否等於紊亂了自然秩序？簡言之，如果柏格的菜單成真，素食主義者還有理由拒絕與柏格一同開葷嗎？

虛擬外遇

狄克跟許多老夫老妻一樣，也對自己的婚姻感到厭倦。他跟太太之間已無激情可言，事實上，他們幾乎沒有性生活。雖然如此，狄克並不打算結束這段婚姻；他還愛著妻子，而妻子也是個無可挑剔的好母親。

狄克很清楚該怎麼解決眼前的問題：搞外遇。只要能接受由老婆滿足一部分需求，由情婦負責另一部分，就沒有問題。不過，狄克實在不想背著老婆偷腥，他也知道，就算自己能怡然自得地腳踏兩條船，老婆也絕對無法坐視不理。

因此，當狄克聽說有「虛擬外遇」（標榜比真人還真實）這麼一家公司時，不免開始心動。這家公司提供虛擬外遇的機會：不是與電腦另一端的真人進行網路性愛，而是在虛擬的現實環境中，與完全虛擬的人「上床」。整個過程感覺就像真實性愛，事實上，所有的體驗完全是由電腦模擬你的腦子創造出來的，可以產生身歷其境的快感。沒有第三者的外遇，就無所謂的不貞。狄克心想，有何不可？ 　

為什麼我們一聽到「不貞」兩字就覺得渾身不舒服？有些人認為，不貞根本沒什麼；他們也認為，人們之所以對不貞反感，只是因為受到文化限制，而且對一夫一妻制抱著不切實際的期望。性與愛完全是兩回事，如果我們允許生物交配的驅力破壞感情紐帶，我們就太傻了。

假如渴望一夫一妻制是文化的產物，這種產物可說是根深柢固。許多參與自由性愛團體或嘗試雜交派對的人，往往羨慕其他人能與摯愛同床共枕。有些人一派輕鬆地告訴我們，應該拋去不貞造成的「心理問題」；然而，不貞似乎不僅僅是有待克服的心理障礙。

對大多數人來說，如果不貞仍是問題，到底是什麼讓不貞困擾我們？想像另一半使用虛擬外遇公司提供的服務時會有什麼感受，也許有助於回答這個問題。我們若不反對網路性愛，夫妻之間將會有第三者介入；然而，夫妻之間的親密關係應該是一對一且排他的。我們希望看到的是傳統一夫一妻制，也希望這種制度繼續維持下去。

如果我們反對虛擬外遇，影響夫妻關係的重要因素將不再是第三者。真正造成夫妻失和的原因，不再是配偶投向別人的懷抱，而是另一半轉身遠離夫妻關係。因此，狄克上網宣洩慾火的同時，也表示妻子已經無法引起他的性趣。

外遇通常是夫妻關係亮起紅燈的警訊，而非造成夫妻關係破裂的元凶。這種說法可以解釋為什麼我們會對狄克的虛擬愛人感到不悅，因為早在狄克第一次登入網站尋找虛擬的性刺激之前，就已經喪失往日對妻子的熱情。因此，虛擬外遇並非處理夫妻問題的方式，反而是用來逃避夫妻問題的手段。

在真實世界中，厭惡不貞行為的原因相當複雜，拒絕虛擬外遇的人往往更不願意與真實的血肉之軀搞外遇。狄克的例子告訴我們，應該只將注意力集中在不貞行為的一個面向上：夫妻雙方是從何時開始轉身遠離最值得珍視的婚姻關係？

本文轉載自博客來書籍館